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  • 了幻法师答：为何诚心处事待人还被利用、欺骗？

    了幻法师答：诚心处事待人，但往往有不同结果，这都是前世今生的业力所招感。 佛教的因果报应是通三世的。诚心待人，但有时反生意外。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。 做为学佛者，应奉行八正道和五戒十善，如此而行，心安理得。当然，处事待人乃至行善，都要有智慧，争取做得恰到好处。 诚心处事待人，虽有时会吃亏，那是暂时的，终久得善果，那是必然的。

    了幻法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17035482202.html

  • 谈二王的布施功德果报观

    譬喻，用来说明要想求得报施的大果报，必顺断五盖，满五支才能达到心愿。由此看来、果报的获得，有赖于是否能断五盖、满五支而定，果报是不能混乱的，若今生行善所得的果报，来生也要继续行善，才能续得善业果报。有...所谓由冥入明者，像前面的人，若能身行善行、口行善行、意行善行，身坏命终，即能生天上的果报，这就是由冥入明。 　　所谓由明入冥者，若有人生于刹帝利家、婆罗门家、大长者家，多饶钱财，巨富无量，库藏盈溢，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343665867.html

  • 自利与利他

    ，这样就是本末倒置。当无常猝不及防地降临，而自己又手足无措的时候，后悔、懊恼就太迟了。 　现今佛教的发展，表面看来十分兴盛，因为大众喜欢追求形式的轰轰烈烈，都把焦点集中在行善救济上，认为这就是佛法的全部。行善积德当然是佛法所提倡的，但别忘了佛陀的教法，毕竟是要引导众生息虑静缘、断惑证真、了生脱死，如果自身不在“戒定慧”上反复用功、熏修，如何达到这个目标呢？因此，唯有真正自得修行实益，才能彻底...

    三省

    |自利与利他|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1341184563.html

  • 知义法师答：宗教的目的都是劝人为善，只要为善，何必信教？

    　　知义法师答：这是一般人的共同观念，原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教，我没有理由反对，但有权不同意你这种看法。 　　虽然其他宗教也劝人行善，但在方法上却有很大的差别，佛教劝人行善，同时又‘防患于未然’的劝人止恶，否则就像无底的水桶，永远是灌不满的。因此佛法首先劝人不要杀生和食肉，以养仁德。可是其他的宗教却赞成肉食，说什么天生万物以养人，不食就违反了上帝的...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09520111526.html

  • 知义法师答：只要为善就好了，何必信教？

    　　知义法师答：这是一般人的共同观念，原因是不明白宗教的道理和目的所造成的。你不信教，我没有理由反对，但有权不同意你这种看法。 　　虽然其他宗教也劝人行善，但在方法上却有很大的差别，佛教劝人行善，同时又‘防患于未然’的劝人止恶，否则就像无底的水桶，永远是灌不满的。因此佛法首先劝人不要杀生和食肉，以养仁德。可是其他的宗教却赞成肉食，说什么天生万物以养人，不食就违反了上帝的...

    知义法师

    知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/22345120544.html

  • 有漏的善是美食里的毒：达真堪布

    起码要断恶行善，转变因果。如果你真想解脱，想摆脱痛苦，只有这两个办法。 　　当你遇到困境的时候，能够超越是最好的，超越的方法都告诉你了。我们去了解、去体悟诸法的真相真理，真正开悟证悟，明心见性了，...只能忍受，没有别的出路。 　　比如有的人身体不健康，总是生病，怎么办？首先，你能不能超越它？如果做不到，那你能不能转变它？断恶行善就是转变因果的方法。断一切恶，首先是不杀生。你能不能做到不杀生？能不能...

    达真堪布

    善恶|佛法|慈悲|智慧|达真堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/112109325508.html

  • 劝善歌

    修身为本古圣贤 光阴一去金难换 过了一天少一天 有钱积德快行善 礼仪廉耻要学全 　 读书种田是正干 酒色财气不可贪 酒是毒药将性乱 色是刚刀刺心肝 千里求财命有险 好色伤身后悔难 饮酒不醉头一件 见色不迷是英男 　无义之财莫强占 忍气吞声最为先 杜康造酒把人乱 禹恶旨酒真圣贤 柳下坐怀心不乱 留下贤名万古传 范公得财广行善 父子用心设义田 　 公婆...

    佚名

    |诗歌|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1422452360.html

  • 人的命运是自己造就的

    行善积德；行善积德，是给自己造命改命，为子孙造福打基础的。 一、因果报应循环规律 因果报应循环规律，《三世因果经》里讲得很清楚。一个人看看现在（今世）自己的“果”，就知道前世种下的“因”；看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”：这叫因果报应循环规律。 因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报，行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应，我们先看到刘易荣先生著的《明因果，改命运》的论述。 我有个朋友...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07140083061.html

  • 为什么要日行一善？

    现在修学佛法，一定要从基础学起，从行善做起，为他人着想，行菩萨道。所谓不因善小而不为，不因恶小而为之，关键在于我们要日行一善，从身口意中发起，从身边点点滴滴做起，积小善为大善，立小功为大功，天长日久，我们善功纯熟，恶业消减，我们念佛求生西方净土的善根福德因缘自然具足，往生必矣！ 请大家珍惜机缘，重视这张日行一善表格，坚持行善，坚持填画表格，改变我们过去好高骛远，忽视基础的毛病，真正脚踏实地，认真...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512975518.html

  • 力智论

    表现出来。 行善者之所以往往忽略善缘，还在于善缘往往在形式上表现出某种“不善性”。应知一切善果皆由般若出，而般若中无善恶的对立。所以，善性的种子往往需“不善性”的善缘相配合才能发芽、生长乃至开花结果...理性的因果分析中肯定了“不善性”的善性力后才可行使，否则还不如去执著善种而对善缘不加理会呢。这也是古往今来许多高僧大德鼓励百姓行善却很少怂恿他们去注意善缘的原因。但时代发展到今天，世界及人心的转变需要...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html
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